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中医格言 【中医名言名句 】 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清 王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 ——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 ——程杏轩《医述•药略》 必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣 --金翼匱 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。 人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。——明•李中梓《医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论》 十问 一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 ——清•陈修园《医生实在易•问证诗》 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考。——清•徐灵胎《慎疾刍言•用药》 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易") 土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案") 肝风上升于巅顶,原属阴亏; 痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案") 诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论") 无虚不能作眩(张介宾"景岳全书") 无痰则不作眩("丹溪心法") 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。——明•周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。——清•喻嘉言《寓意草•先议病后议药》 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。 ——《素问•至真要大论》 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”有诸内必形诸外，观其外可知其内。——清•周杓元《温证指归•望色论》 病痰饮者，当以温药和之——张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。——清•俞根初《重订通俗伤寒论•伤寒脉舌》 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌总论》 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也——清•章虚谷《医门棒喝》 谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。——《素问•标本病传论》 张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。” 寸尺弱，勿汗 寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳； 尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 ——清•程钟龄《医学心悟•医门八法•论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也 汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。 ——清•吴鞠通《温病条辨•汗论》 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.——《景岳全书•寒热》 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.——《医学心悟•三消》 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。 ——现代•明坚《医林掇英•外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。——清•吴鞠通《温病条辨•杂说•治病法论》 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通，癥者征也，瘕者假也。 征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。 ——明•张景岳《景岳全书•妇人规•癥瘕类》 癥瘕与积聚异名同病。 癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积•聚 积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。 ——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•积聚》 积血聚气 积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。 ——清•程钟龄《医学心悟•积聚》 木热则流脂，肝热未有不见痰者！ 心肾•虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。 ——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 表•里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 ——明•李中梓《医宗必读•辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。 ——明•王纶《明医杂著•医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。 ——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。 ——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》 心肾•虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。 ——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。 ——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》 右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。 ——明•汪石山《石山医案•营卫气血论》引 朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。 ——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》 凡治血证，须知其要； 而血动不由，惟火惟气耳。 ——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 ——清•唐容川《知证论•吐血》 朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。 ——清•徐灵胎《杂病源•虚实》 学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。 瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。 ——清•唐容川《血证论》 血不利则为水。 ——东汉•张仲景《金匮要略•水气病脉证并治》 安谷则昌，绝谷则亡。 ——明•李宗梓《医案必读•肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。 ——张锡纯 凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。 盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。 ——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际； 有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。 ＿＿元•朱丹溪《丹溪心法•审查病机无失气宜论》 |
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谨守病机，各司其属。 ——唐•王冰《素问•至真要大论》 （痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。 ——清•林佩琴《类证治裁•痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。 ——清•程芝田《医法心传•医宜通变论》 百病多因痰作崇。 ——清•汪昂《汤头歌诀•礞石滚痰丸》 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 ——清•沈金鳌《杂病源流犀烛•痰饮源流》 怪病是痰，十居***。 ——清•裴一中《言医》引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。 ——清•吴刊安《伤寒指掌•湿症合参》 不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。------张子和《儒门事亲》 邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。 -------------王旭高《王旭高医案》 欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。--------宝辉《医医小草》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。----- 喻昌《寓意草》 谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。------陆九芝《世补斋医书》 凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。 --------周学海《读医随笔》 考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。--------程杏轩《杏轩医案》 人之所病病疾多，医之所病病道少。 --------先秦 扁鹊 见《医述》-------- 善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。--------唐 孙思邈-------- 不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 --------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》-------- 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 --------元 朱震亨《局方发挥》-------- 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --------明 张景岳《景岳全书》-------- 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。 --------清 刘仕廉《医学集成》-------- 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --------清 陆九芝《世补斋医书 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。 --------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。 --------明 孙一奎《赤水玄珠》-------- 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。 --------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。 --------近代 冉雪峰-------- 凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。 ——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。 ——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。 ——《灵枢•终始篇》 “上下交损，当治其中” ——清•叶天士 阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也； 阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。 ——清•王三尊《医权初编》 回阳之中，必佐阴药； 摄阴之内，必兼顾阳气。 —清•叶天士《临证指南医案•脱》华岫云按 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 ——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》 春夏养阳，秋冬养阴。 ——《素问•四气调神大论》 阴症似乎阳，清之必毙； 阳症似乎阴，温之必亡。 —清•顾松园《顾松园医镜•格言汇篡》 五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------ <<针灸大成>> 心中了了，指下难明 中医是有意无意的骗子------鲁迅 李汉彪师傅传草药辨认秘诀 草木中空善治风,对枝对叶能治红. 叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功. 善诊者，察色按脉，先别阴阳 太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。 出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。 通阳不在温，而在利小便。 五藏六府皆令人咳，非独肺也” 《素问•咳论》 “上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦” 《灵枢•营卫生会篇》 中医辩证 辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺 --------近代.曹炳章《辨舌指南》-------- 病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥不應病，當思其藥。 --------清.杭世駿-------- 證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細察脈。 --------明.李榳《醫學入門》-------- 濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。 --------明.汪昂《醫方集解》-------- 熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。 --------明.李榳《醫學入門》-------- 凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。 --------清.程杏軒《醫述》-------- 衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。 -------《醫述》-------- 逢節發病，必非議補之時。 --------清.陸九芝《世補齋醫書》-------- 脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。 -------清.王孟英《王氏醫案譯注》-------- 治病必先辨症，辨症須辨兼症，徐洄溪謂有一症不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知，變者道也。 -------清.費繩甫《孟河費氏醫案》-------- |
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