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回复 81# cqzhm 1. 阳胜则热：是指阳邪侵犯人体。“邪并与阳”而使机体呈现出机能亢奋产热过盛的病理变化，临床上表现为一系列实热征象的病证。 2.阴胜则寒：是指淫邪侵犯人体，“邪并与阴”而使阴气亢盛所致的一类的病证，临床上表现为一系列实寒征象的病证。 3.阳胜则阴病：由于阳热过胜过度的消耗和制约阴气致使阴气减少而出现脏腑组织失于滋润而干燥的现象。表现为口干唇燥，舌红少津等“阳伤阴”之症。这里所说的“病”是指阴气受损而减少的病理变态。 4.阴胜伤阳：是由于阴气过盛过多的制约阳气致使阳气受损虚衰，临床上出现肢冷，蜷缩，脉迟伏或细微欲绝等“阴胜伤阳或阴盛阳衰”之症。这里的“病”是指阳气受损而减弱的病理变化。 5.阳虚则寒：阳虚泛指人体阳气虚衰。根据阴阳相互制约的原理，阴或阳任何一方的不足，无力制约对方，必然会导致另一方相对的偏盛。阳虚不能制阴，则阴气相对偏盛而出现寒象。如机体阳气虚弱，可出现面色苍白、畏寒肢冷、神疲蜷卧、自汗、脉微等“阳虚则寒”的虚寒证。 6.阴虚则热：人体之阴气虚衰，不能制阳，则阳气相对偏亢而出现热象。如久病耗阴或素体阴虚，可出现潮热、盗汗、五心烦热、口干舌燥、脉细数等“阴虚则热”的虚热证。 |
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11月30今日复习题： “阳胜则热，阴胜则寒”，“阳胜则阴病，阴胜则阳病”，“阳虚则寒，阴虚则热”分别指的是什么？ “阳胜则热，阴胜则寒”是阴阳偏胜的临床表现特点；“阳胜则阴病，阴胜则阳病”是阴阳偏胜的病机发展趋势。 其形成原因为感受阳邪，或虽感受阴邪但从阳化热；或情志内伤，五志过极化火；或气滞、血瘀、食积等郁而化热。临床征象为壮热、面红目赤、舌红、脉弦数洪等“阳胜则热”，及口干、口渴等“阳胜则阴病”的症状。 指机体在疾病过程中所出现的一种阴气偏盛、机能障碍或减退、产热不足，以及病理性代谢产物积聚的病理状态。其病机特点多表现为阴盛而阳未虚的实寒证。其形成原因多由感受寒湿阴邪；或过食生冷、寒滞中阻、阳不制阴等。临床征象为形寒、肢冷、舌淡、脉沉迟等“阴胜则寒”及“阴胜则阳病”的症状。 |
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（四）阴阳学说用于疾病的诊断 1.分析四诊资料 即将望、闻、问、切四诊所收集的各种资料，包括即时的症状和体征，以阴阳理论辨析其阴阳属性。 色泽分阴阳：观察色泽的明暗，可以辨别病情的阴阳属性。色泽鲜明为病属于阳；色泽晦暗为病属于阴。 气息分阴阳：观察呼吸气息的动态，听其发出的声音，可以区别病情的阴阳属性。语声高亢宏亮、多言而躁动者，多属实、属热，为阳；语声低微无力、少言而沉静者，多属虚、属寒，为阴。呼吸微弱，多属于阴证；呼吸有力声高气粗，多属于阳证。 动静喜恶分阴阳：了解患者的动静、喜恶等情况，也可以区分病证的阴阳属性。如躁动不安属阳，蜷卧静默属阴；身热恶热属阳，身寒喜暖属阴；等等。 脉象分阴阳：辨脉之部位、动态、至数、形状也可以分辨病证的阴阳属性。如以部位分，寸为阳，尺为阴；以动态分，则至者为阳，去者为阴；以至数分，则数者为阳，迟者为阴；以形状分，则浮大洪滑为阳，沉涩细小为阴。 2.概括疾病证候 辨证论治是中医学的基本特点之一。在临床辨证中，阴阳学说用阴阳来概括分析错综复杂的各种证候。只有分清阴阳，才能抓住疾病的本质，做到执简驭繁。 （五）用于疾病的防治 1.指导养生 养生，又称“摄生”，即保养生命之意。养生的目的，一是延年，二是防病。注重养生是保持身体健康无病的重要手段，而其最根本的原则就是要“法于阴阳”，即遵循自然界阴阳的变化规律来调理人体之阴阳，使人体中的阴阳与四时阴阳的变化相适应，以保持人与自然界的协调统一。 2.确定治疗原则 阴阳偏盛的治疗原则：阴阳偏盛形成的是实证，故总的治疗原则是“实则泻之”，即损其有余。分而言之，阳偏盛而导致的实热证，则用“热者寒之”的治疗方法；阴偏盛而导致的寒实证，则用“寒者热之”的治疗方法。若在阳盛或阴盛的同时，由于“阳胜则阴病”或“阴胜则阳病”而出现阴虚或阳虚时，则又当兼顾其不足，于“实者泻之”之中配以滋阴或助阳之品。 阴阳偏衰的治疗原则：阴阳偏衰出现的是虚证，故总的治疗原则是“虚则补之”，即补其不足。分而言之，阴偏衰产生的是“阴虚则热”的虚热证，治疗当滋阴制阳，用“壮水之主，以制阳光”的治法. 阴阳互损的治疗原则：阴阳互损导致阴阳两虚，故应采用阴阳双补的治疗原则。对阳损及阴导致的以阳虚为主的阴阳两虚证，当补阳为主，兼以补阴；对阴损及阳导致的以阴虚为主的阴阳两虚证，当补阴为主，兼以补阳。如此则阴阳双方相互资生，相互为用。 3.分析和归纳药物的性能 药物的性能，一般地说，主要靠它的气（性）、味和升降浮沉来决定，而药物的气、味和升降沉浮，又皆可以用阴阳来归纳说明。 药性，主要是寒、热、温、凉四种药性，又称“四气”。其中寒凉属阴，温热属阳。一般说来，属于寒性或凉性的药物，能清热泻火，减轻或消除机体的热象，阳热证多用之；属于热性或温性的药物，能散寒温里，减轻或消除机体的寒象，阴寒证多用之。 五味，就是酸、苦、甘、辛、咸五种味。有些药物具有淡味或涩味，故实际上不止五味，但习惯上仍称为“五味”。辛味有发散之性，甘味能滋补与缓急，淡味有渗泄作用，酸味能收敛，苦味能降能坚，咸味能软坚和泻下。故将辛、甘、淡三味属阳，酸、苦、咸三味属阴。 总之，阴阳学说在疾病的防治方面具有重要的指导作用。养生防病，须根据四时阴阳的变化情况“法于阴阳”；治疗疾病，则要根据病证的阴阳偏盛偏衰等情况，确定治疗原则：然后再根据药物四气五味和升降浮沉的阴阳属性选择适当的药物，调整疾病过程中的阴阳失调，使之向恢复平衡方面发展，从而达到治愈疾病和减缓病情之目的。 |
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第三节 五行学说 五行学说，是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想，属于中国古代唯物论和辩证法范畴。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。 一、五行的概念 （一）五行的基本概念 五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。如《尚书正义》说：“言五者，各有材干也。谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也。”但若从其方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。 （二）五行特性 五行的特性，是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别各种事物的五行属性的基本依据。现分述如下： “木曰曲直”：“曲”，屈也；“直”，伸也。曲直，是指树木的枝条具有生长、柔和，能屈又能伸的特性，引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木。 “火曰炎上”：“炎”，是焚烧、炎热、光明之义；“上”，是上升。炎上，是指火具有炎热、上升、光明的特性。引申为凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火。 “土爰稼穑”：“爰”，通“曰”；“稼”，即种植谷物；“穑”，即收获谷物。稼穑，泛指人类种植和收获谷物的农事活动。引申为凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土。故有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”说。 “金曰从革”：“从”，顺也；“革”，即变革。是指金有刚柔相济之性：金之质地虽刚硬，可作兵器以杀戮，但有随人意而更改的柔和之性。引申为凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。 “水曰润下”：“润”，即滋润、濡润；“下”即向下、下行。润下，是指水具有滋润、下行的特性。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水。 从上述五行的特性可以看出，五行学说中的木、火、土、金、水，已经不是这五种具体物质本身，而是五种物质不同属性的概括。 （三）事物和现象的五行归类 例如：以方位配五行：日出东方，与木升发特性相似，故东方归属于木；南方炎热，与火特性相类似，故南方归属于火；日落于西方，与金之沉降相类似，故西方归属于金；北方寒冷，与水之特性相类似，故北方归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土之特性相类似，故中央归属于土。 推演络绎法：例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木；同理，心属火，则小肠、脉、面、舌与心相关，故亦属于火；脾属土，胃、肌肉、唇、口与脾相关，故亦属于土；肺属金，大肠、皮肤、毛发、鼻与肺相关，故亦属于金；肾属水，膀胱、骨、发、耳、二阴与肾相关，故亦属于水。 表1-3 事物属性的五行归类表 自 然 界 五 行 人 体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五行五脏 五腑 五官 形体 情志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 哕 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭 咳 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗 土本制水，但由于脾气虚弱，不仅不能制水，反遭肾水之反克而出现水湿泛滥之证 |
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1： 什么是中医学----------中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。 中医学，是中国的传统医学，是中华民族在长期医疗实践中逐渐形成的具有独特理论风格和诊疗特点的医学体系。是至今仍然屹立于世界科学之林的传统学科。 2：中医学的发展史-------经历9个朝代它们分别是晋，魏，隋，唐，宋 ，金元四大家 ，明，清， 现代 。其中的《本草纲目》，《四大经典》《针灸甲乙经》《脉经》《千金要方》《小儿药证直诀》《医宗金鉴》《伤寒论》《温病学》《医临改错》这些文明天下的中医巨作给我们现代的中医学奠定了坚实的理论体系。 30年代，曹炳章《中国医学大成》集众家之作，经过不断的整理和完善才有我们今天所有中医学院所学的中医学。 3.中医学主要是以中医学理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防.诊断.治疗.康复.保健的一门学科。 4.金元四大家指金元时期（公元1115-1368年）的刘完素、张从正、李杲、朱震亨等四位著名医学家。金元四大家，代表了四个不同的学派。刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派。他的主要著作有《素问玄机原病式》二卷《素问病机气宜保命集》三卷和《宣明论方》十五卷。张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻下派。”其代表作是《儒门事亲》（其中前三卷为张氏亲撰）。李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。代表作是《脾胃论》。朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。主要著作有《格致余论》、《局方发挥》。 5.五脏----心、肝、脾、肺、肾、 六腑----胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦、 形体----筋、脉、肉、皮、骨、 官窍----目、舌、口、鼻、耳、前阴、后阴 形体----是指构成人体的脏腑、经络、五体和官窍及运行或贮藏于其中的精、气、血、津液等。它们以五脏为中心，以经络为联络通路，构成一个有机整体，并通过精、气、血、津液的贮藏、运行、输布、代谢，完成机体统一的机能活动。 神------有广义与狭义之分：广义的神，是指人体生命活动的总体现或主宰者；狭义的神，是指人的精神意识思维活动，包括情绪、思想、性格等一系列心理活动。 精------是构成人之形体的最基本物质，也是化气生神的物质基础，而精藏于脏腑之中而不妄泄，又受神和气的控制和调节。 气------是人体内活力很强不断运动的精微物质，是推动和调节人体生命活动的根本动力。 6.病、证、症的基本概念？ 病：即疾病是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤或生理功能障碍的一个完整的生命过程。 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型的病理概括和病变本质的症状和体征构成。 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别，孤立的现象，可以是医生检查病人时发现的异常征象，如舌苔、脉象等（称体征）。 7.病、证、症三者有怎样的内在联系？ 三者之间存在着内在联系：病是一种完整的过程，在疾病的过程中又有不同的阶段，而证揭示了某一阶段的病理本质，证又由症组成，症是疾病的现象，是内在脏腑病变表现于外的征象。由于证比症更全面，更深刻，比病更具体，所以中医即辨病，更重视辨证论治。 8：熟悉中医辨证论治分几大类？ 辨证，即将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，包括症状和体征，运用中医学理论进行分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质的证候的过程。 辨病因：即利用病因理论分析疾病的症状和体征，推导出疾病发生的原因和机理，得出以病因命名的证候，为针对病因治疗提供依据 辨病位：即确定病证所在的部位。 辨病性：即确定疾病的虚实寒热之性。 辨病势：即辨明疾病的发展变化趋势及转归。 9：临床的诊治原则是什么？ “以辨病为先，以辨证为主”的临床诊治原则。 10. 阴阳学说的含义：阴阳是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 11. 阴阳学说的基本内容，主要有阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长、阴阳转化和阴阳自和与平衡等几个方面。 12：脏腑形体分阴阳：脏腑及形体组织的阴阳属性，就大体部位来说，上部为阳，下部为阴；体表属：阳，体内属阴。就其腹背四肢内外侧来说，则背为阳，腹为阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。 13：以脏腑来分，五脏属里，藏精气而不泻，故为阴；六腑属表，传化物而不藏，故为阳。由于阴阳之中复有阴阳，所以分属于阴阳的脏腑形体组织还可以再分阴阳。如体表组织属阳，然皮肉为阳中之阳，筋骨为阳中之阴。再继续分，则皮肤为阳中之阳，肌肉为阳中之阴；筋为阴中之阳，骨为阴中之阴。再如五脏分阴阳：心肺居于上属阳，而心属火，主温通，为阳中之阳；肺属金，主肃降，为阳中之阴。肝、脾、肾居下属阴，而肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。 故《素问·金匮真言论》说：“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也。腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。” 14：经络系统分阴阳：其中十二正经中有手足三阴三阳经。属腑而行于肢体外侧面的为阳经，一阳分为三阳，因行于上肢与下肢的不同而分称为手足阳明、少阳、太阳经；属脏而行于肢体内侧面的为阴经，一阴化为三阴，分称为手足太阴、厥阴、少阴经。奇经八脉中的跷脉与维脉，行于身之内侧者，称阴跷、阴维；行于身体之外侧者，称阳跷、阳维。督脉行于背，有总督一身之阳经的作用，称为“阳脉之海”。任脉行于腹，有总任一身之阴经的作用，称为“阴脉之海”。络脉中分布于体表及身体上部的称为阳络；分布于内脏、肢体深层及身体下部的称为阴络。 15.“阳胜则热，阴胜则寒”，“阳胜则阴病，阴胜则阳病”，“阳虚则寒，阴虚则热”分别指的是什么？ “阳胜则热，阴胜则寒”是阴阳偏胜的临床表现特点；“阳胜则阴病，阴胜则阳病”是阴阳偏胜的病机发展趋势。 其形成原因为感受阳邪，或虽感受阴邪但从阳化热；或情志内伤，五志过极化火；或气滞、血瘀、食积等郁而化热。临床征象为壮热、面红目赤、舌红、脉弦数洪等“阳胜则热”，及口干、口渴等“阳胜则阴病”的症状。 指机体在疾病过程中所出现的一种阴气偏盛、机能障碍或减退、产热不足，以及病理性代谢产物积聚的病理状态。其病机特点多表现为阴盛而阳未虚的实寒证。其形成原因多由感受寒湿阴邪；或过食生冷、寒滞中阻、阳不制阴等。临床征象为形寒、肢冷、舌淡、脉沉迟等“阴胜则寒”及“阴胜则阳病”的症状。 |
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第一章节习题(单项选择题)一下提供的是2010年中医执业医师考试题答案在后天公布。 1.下列对阴阳的概念的理解哪一项是错误 的 A.是古代哲学范畴 B.必为相关的事物 C.既是矛盾 D.是相互对立的 E.可用以分析一事物内部相互关联的两个方面 2.言人身脏腑之阴阳，则下列属于阴的是 A.胆 B.心 C.胃 D.大肠 E.小肠 3.“阳损及阴”，“阴损及阳”最终会导致 A.实寒证 B.阴阳亡失 C.虚寒证 D.实热证 E.阴阳两虚 4.用阴阳来说明人体的病理变化，可用下列哪项加以概括 A.阳胜则热 B.阴胜则寒 C.阴损及阳 D.阳损及阴 E.阴阳失调 5.阴阳的消长平衡是 A.相对的平衡与相对的消长的统一 B.相对的平衡与绝对的消长的统一 C.绝对的平衡与绝对的消长的统一 D.绝对的平衡与相对的消长的统一 E.以上均不是 6.阴阳学说认为人体的正常状态是 A.动态平衡 B.阴平阳秘 C.阳平阴秘 D.绝对平衡 E.相对平衡 7.阴阳的互根互用是指 A.阴阳之间相互感应 B.事物运动变化的形式 C.相互对立又相互关联的事物属性 D.阴和阳是对立统一的，两者既相互对立，又相互依存 E.事物的阴阳属性在一定条件下，可以各自向其相反的方向转化 8.事物发展变化的条件是 A.阴阳的对立制约 B.阴阳的互根互用 C.阴阳的消长平衡 D.阴阳的相互转化 E.以上均不是 9.根据阴阳理论，下列不属于阴的表现有 A.少言倦卧 B.面色无华 C.面色鲜明 D.口唇色淡 E.语声低微无力 10.“阴损及阳”，“阳损及阴”，说明阴阳之间的关系是 A.阴阳的对立制约 B.阴阳的互根互用 C.阴阳的消长平衡 D.阴阳的相互转化 E.以上都不是 11.在用补阳药治疗阳虚时，兼用补阴药，其根据的原理是 A.阴阳的对立制约 B.阴阳的互根互用 C.阴阳的消长平衡 D.阴阳的相互转化 E.以上都不是 12.下列属于阳味的是 A.酸 B.苦 C.涩 D.淡 E.以上都不是 13.下列属于阴味的是 A.酸 B.甘 C.淡 D.辛 E.以上都不是 14.在补阴时适当配以补阳药，此为 A.阴中求阳 B.阳中求阴 C.阳病治阴 D.阴病治阳 E.平补阴阳 15.根据阴阳理论，下列属阴的是 A.上升 B.无形 C.明亮 D.内守 E.发散 16.根据阴阳理论，下列属阳的是 A.抑制 B.闭阖 C.滋润 D.推动 E.内守 17.在中医学领域中，下列属阳的功能是 A.滋润 B.温煦 C.凝聚 D.收敛 E.抑制 18.“阴病治阳”的方法适用于 A.阴偏盛 B.阳偏盛 C.阴偏衰 D.阴阳两虚 E.阳偏衰 19.“阳病治阴”的方法适用于 A.阴偏盛 B.阳偏盛 C.阴偏衰 D.阴阳两虚 E.阳偏衰 20.阴阳偏衰的治疗原则是 A.阴病治阳 B.损其有余 C.虚则补之 D.实则泻之 E.热者寒之 21. 根据五行的生克乘侮规律，若土气不足，则 A.木乘土，金侮土 B.木乘土，水侮土 C.木侮土，水乘土 D.土乘木，水侮土 E.土乘水，木侮木 22. 根据五行的生克乘侮规律，以下哪种说法是错误的 A.心火不足，肾水可乘之 B.木火刑金 C.肝木乘土 D.心火过亢，可以反侮肺金 E.岁土太过，雨湿流行，肾水受邪 23. 按五行生克规律，以下哪种说法是错误的 A.火为土之母 B.金为木之所胜 C.水为火之所不胜 D.木为水之子 E.金为土之子 24. 根据五行的生克乘侮规律制定的治疗法则以下哪种方法不妥 A.培土生金 B.培土制水 C.泻心火以降肝火 D.补金以生水 E.火制土 25. 肝火犯肺，属于 A.火侮金 B.木侮金 C.火克金 D.火乘金 E.金乘木 26. 金气不足，反为木气所衰，属于 A.已所不胜，侮而乘之 B.已之所胜，轻而侮之 C.制已所胜 D.侮所不胜 E.以上都不是 27. “见肝之病，知肝传脾”是指 A.木乘土 B.木克土 C.土侮木 D.子病及母 E.母病及子 28. 按五行生克规律，五味入五脏，多食甘则伤 A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾 29. 按五行生克规律，五味入五脏，多食咸则伤 A.心B.肺C.肝D.脾E.肾 30. 按五行生克规律，五味入五脏，多食酸则伤 A.心B.肺C.肝D.脾E.肾 31. 按五行生克规律，五味入五脏，多食苦则伤 A.心B.肺C.肝D.脾E.肾答案A 27五味中入肝的是 A.酸B.苦C.甘D.辛E.咸答案A 32. 五味中入肺的是 A.酸B.苦C.甘D.辛E.咸答案D 33. 根据藏象理论，人体的中心是 A.经络 B.精 C.六腑 D.气血津液 E.五脏 34. 五脏的生理功能特点是 A.传化水谷，传化物而不藏 B.化生和贮藏精气，藏而不泻 C.似脏非脏，似腑非腑 D.既不似脏，又不似腑 E.以上均不是 35. 六腑的生理功能特点是 A.传化水谷，传化物而不藏 B.化生和贮藏精气，藏而不泻 C.似脏非脏，似腑非腑 D.既不似脏，又不似腑 E.以上均不是 36. 奇恒之腑的生理功能特点是 A.传化水谷，传化物而不藏 B.化生和贮藏精气，藏而不泻 C.似脏非脏，似腑非腑 D.既不似脏，又不似腑 E.以上均不是 37. 与精神意识思维活动关系最密切的脏腑 是 A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 38. 观察心主血脉的功能是否正常，应主要观察 A.面部颜色 B.口唇颜色 C.爪甲颜色 D.头发光泽度 E.毫毛荣枯 39. 外邪侵犯人体首先犯 A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 40. 具有喜燥而恶湿特点的脏腑是 A.肝 B.心 C.脾 D.肺 E.肾 |
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一曲"云水禅心"这首集东方禅意与西方新音乐意象为一体的佛曲.曲子空灵、飘渺、清冽，如流水潺潺，催润心花，将其所及，融化于无形，而歌词的文字悲悯、隽永，另将禅意写满自然山水，浸满通透禅心.如云似水的天籁之音轻轻淌过内心深处，空灵悠远，沁人心脾. 高雅的音乐与人产生共鸣.打开心灵的窗口,此刻心灵不再有悲伤,一种置身于山 水之间的感觉.深远的意境使人感到古禅之音在心里回荡.似乎走过了许许多多的苍桑心路历程,却并无苍桑之感.只有那似有似无的喜悦.此时,心灵仿佛有点淡淡的感动,好像明白了点什么,却感悟不到所明之处。献给大家和我坚持到底的学友们，在枯燥的学习中与音乐相结合，功效倍增！！！ |
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回复 千年建 的帖子 相乘 乘有乘虚侵袭之意，相乘即相克得太过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失却了正常协调的一种表现。例如：木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，出现肝木亢盛和脾土虚弱的病症。五行学说中相乘属病理变化的范围。 相克 即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。具体是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯把它与反常的“相乘”混同，例如：病理上的木乘土，已通称为“木克土”。 相生 即相互资生，促进，助长。五行学说借相生的关系来说朗事物有相互协同的一面。具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 相侮 侮，有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向，即反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。例如：正常的相克关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学说中相侮属病理变化的范围。 制化 制即克制，化即化生。五行学说认为，化生和克制是互相为用的，事物生中有克，克中有生，才能维持其相对的平衡协调。这样生克的配合，称为制化。举木为例：木能克土，但土能生金，金又能克木，通过这种调节，使木不能过度克土。其余类推。 子盗母气 用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。例如土生金，脾土为母，肺金为子，当肺气虚弱发展至一定程度，就可能影响脾气运化的功能。 子气 在五行相生关系中，“我生”者为子气。如火为木所生，则火为木的子气。 晬时 晬时，即一周时。指一天的某一时辰至次日的同一时辰。 |
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