六气

六气指的是：风、热、暑、湿、燥、寒。
六气怎么来的呢？六气本为五气，应对五行，《黄帝内经》说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”，又说：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。”有此可以看出，五行中的火对应了两气：暑和热。 “五行各一，惟火有二，故曰六气”。 火有君火和相火之分，这就引入一个新的概念“君火”和“相火”。
从器上来讲，心分为心和心包，五脏变六藏，以对应六腑。从理上来讲，心为君主之官，处形而上之位，其余藏府则为臣使之官，而处形而下的范围。从五行的角度看，火属心，其余金木水土分属肺肝肾脾。前面已经讨论了五行之间有个最大的差别，就是火与其余四行的差别。心火属形而上这个层次，位居君主，不具形器，那它怎么跟器世界的其余藏府打成一片？作为火它怎么腐熟水谷？它怎么蒸腾津液？它怎么熏肤、充身、泽毛？那就只好由相火来，让相火来履行这个“凡火”的职责。因此，相火概念的产生正是基于这样一个理性思考和实际需要的前提。所以，从形而上与形而下来讲，君火属形而上，相火属形而下。形而上，故君火以明；形而下，故相火以位。心者，君主之官，神明出焉。而“神无方”，故以相火为方，以相火为位。因此，建立“相火”以为火之方位。
君火与相火的分工：君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋降入水中，再由春升出土上，又成为君火，如此再循环。
所以人的五行，其实是六行。六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的光滑圆运动。六邪是五行运动不圆作用走偏而形成的邪气。木气走偏，则病为风邪；君火之气走偏，则病为热邪；相火走偏，则病暑邪；金气走偏，则病为燥邪；水气走偏，则病为寒邪；土气走偏，则病为湿邪。《黄帝内经》：“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火”。