标签: 元气
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学中医------6； 再谈元气问题
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未悟道 2013-5-10 00:46
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元气藏于肾，这里的肾，当然是中医的肾，不是西医的肾。中医的肾，其主要功能，相对应的西医解剖层面上的哪个、那些实体器官、组织、目前没有人敢于定论。但是可以肯定地说，是有其现代解剖学意义上的具体组织来对应的。只是肯定不是一个器官和组织所能涵盖的。这些当然不是我们要讨论的问题。 问题在于： 一个方面。元气藏于肾，至少是目前主流教育的表述。讨论还是有意义的。至少一个“根”字，就比单纯的藏字更为贴切。当然，藏于和根于各自用来表述不同的阶段，角度，不能完全代替。 另一方面。藏于/根于肾，是中医临床的基础认识，具有元气藏于五脏，或藏于每个细胞所不能代替的临床价值。至少目前，我们不可能脱离这一思路来处理临床问题。 来源于亲代的“肾”，也藏于子代的“肾”。但是在随着单个的受精卵分裂、发育----的过程，每个细胞都获得了元气。也就是意味着每个独立的细胞都有肾的部分。只是在生长发育，结构和功能分化后，部分的多少主次不同而已。这就不仅仅是“元气”和“肾”的关系问题啦。而是整个脏腑-----的中医基础问题啦。 继之而来的问题是：以鸡卵为例。应该是每一个细胞内，都有发育为“肾”的部分。同理，也都有后来分化为肺、心、羽毛的部分。所以庞大的人体，众多的细胞，无非是单个细胞的缩影。或者叫“全息”吧。 如果我本人，使用中医理论，阴阳、五行，气血精津----。不能理解一个肉眼可见的鸡卵，一个可以切开的细胞。一个可以轻而易举地观察其，具有生老病死的生命航程的小动物。就很难理解已经充分进化了的，具有了高级思维的，统治了地球的，庞大人体的阴阳、五行、气血精津----。 无疑这是受现代生物学认识所影响的。这种探索性的思考是无害的。目的还是想以自己的理解来搞清楚中医的一些基本概念。不是用还原论的方法，而是用系统论的方法。目前，只能首先是使用中医的方法，从肉眼可见的宏观尺度，来通俗地理解，至少达到自己可信。 是想使用一个可见的鸡卵来理解：水火立极，金木致用，土枢四象。来理解气机升降出入。来理解，为什么是五行，不是六行；为什么是----？ 元气（最原始的物质）是宇宙的基本物质。 元气中含阴阳二气。 阴阳二气相互作用，生化成万物。万物以五分类。只是五分法似乎是纵向的分类？横向的分类应该是具有多个层级概念的分类？不清楚？ 以时间轴来理解：生长化收藏。表示了万物的从生到死的五个基本阶段。生死是两极。用五表示比二当然合理的多。五点，分为四段过程，对应性好的多。 以空间轴来理解：鸡卵的任何切面都可以使用以中心为基点的四个放射到边界的上下左右四个基本点。而任何切面都要通过中心点。所以五不仅仅是平面的，而是立体的。一个立体的三维实体在时间轴五行曲线上的不可逆进程，就是四维啦。 这里的升降，不是由一端到另一端的升降，是由中心点出发，到达边界、蛋壳为升，反之为降。在与外界的物质、信息交流中才是出入问题。即，出入是内外问题。升降是内部问题。 问题远远没有解决！！！ 我们的栏目叫“中医讨论”，好得很！ 自注： 道生一，一生二，二生三，三生万物---。 1，这里暂不研究虚无的道，暂时把道，理解为规律。就是不考虑元气以前的道，只探索元气以后的道。从“有”---元气开始。 探索元气、阴阳、五行变化规律。 2，这里直接越过三，当然五是三的扩张、细化。是为了表示阴阳化五行。
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13.4.21. 读书问答------1； 元气是物质吗？元气藏于肾吗？
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未悟道 2013-4-22 23:26
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谁读书？我读书，大家读书。 问谁？问自己，问大家。 谁答？我答，大家答！ 答不好，大家笑；答的好，大家笑！ 一说藏于肾。 --- 传统如张景岳；现代如中医基础、大辞典； 一说并非藏于肾，五脏皆秉元气。 --- 刘世峰《传承中医》。按字面意思，秉是来源于的意思，可是作者说非藏于肾，书中多处强调五脏藏元气。又是五脏也藏元气的意思。 问题的前提在于，元气是物质，还是物质运动的表现？ 没有不运动的物质，也没有物质不运动。但是就理解具体的一个事物来说，进行区分正在读《中医气病学》。按说应该先搞清“气”，再来说“元气”。可是“气”太大啦，只好退而求其次，先拿比较小一点的“元气”，试试能说出个什么子丑寅卯来。 元气来源于先天，没有争议。 藏于何处？还是必要的。 元气是具体的物质吗？元气藏在哪里？ 我没有办法证明，只好比类理解如下： 元气，虽然没有明确的定义。我们都可以从这一词语中有个基本的共同认识。就是是生命的原动力。 先以无机界的一团火来比类。 一堆干柴，放在普通空气里，一般温度下，不会燃烧。一旦用一星火种点燃，就会燃起熊熊大火。这里的星星之火最早引发燃烧的一星火，就是先天之元气吗？应该是吧！种，无论是物质还是火焰，在燃烧开始后已经基本消失啦，至少是已经无关紧要啦。你就是用一个火把，点燃柴堆后，拿开，燃烧一经开始，就不会因为火把的离去而熄灭，直到可燃物燃在燃烧的过烧完成后为止。程中，你随便从火堆上取出一星火种，都可以点燃另外一堆可燃物。这个被取出来的火种，就是下一个干柴堆燃烧的“先天元气”。 说明元气、火种不是藏在某一个具体的个体的内部，而是存在于所有可燃物的燃烧过程中。在燃烧之前和之后，这个神秘的“元气”都无法看见。一旦燃烧起来，光、热、风就都是可见的啦。就具有了烧毁其它东西的可怕力量。也就是说，与放在那儿没有燃烧的空气和干柴来比较，具有了动力。具有了似乎活力的东西。比如，可以推动蒸汽机，进行加工，推动机车、飞机 ------ 。一旦燃烧过程停止，这个具有活力、动力的东西就看不到啦。 “火”的“元气”，不是具体的可燃物质（比如燃素说）。不是藏在某个物质中。而是在燃烧过程中表现出来的活力、生命力。在这里，是可燃物质与可燃气体相互作用（不是单纯地放在一起）表现出来的。也许用现代术语表述为能量、热能、动能之类。这个具有动力、活力的东西大概可以比类于人体的元气的部分性质吧！ 当然，燃烧过程的物理学、化学层面上的东西，无需我来表述。因为古之圣贤是在没有这些条件下创立“元气”概念的。我也只能仅就肉眼所及来分析推理其本意。 人类的生命力，比起燃烧来当然要复杂高级的多得多，然而进行简单的比类也是有助于理解生命现象的。只要这种理解真实可信。 顺便提一句：这里的干柴来源于地，是地气所化生；燃烧需要的空气来源于天，是天气所化生。天地之气化合、冲和是燃烧的过程。燃烧过的气体总归要回天，柴灰总归要回地。 ------ 。 在燃烧之前空气虽然和干柴混合在一起，但是没有这个火种，就不会发生燃烧这一神奇的过程。（我们这里不讨论高温自燃现象）。 在这个例子里，元气，是在干柴里，还是在空气里？还是在火种里？火种又只是上一个个体的一小部分而已。在这里，器，是燃烧的场所；干柴是阴物质，空气是阳物质，燃烧是阴阳化合、冲和的过程，表现出来的火力、热力、动力，就是元气的具体表现。 元气中含阴阳二气。但是只是中含，不能看见，只有发生冲和，才能表现出来。参加燃烧的物质越多，元气越旺；参加燃烧的物质越少，元气越衰。元气之盛衰，在于个体本身的阴气、阳气的多少，更在于二者参加化合、冲和的具体物质多少。 所以说，元气不是具体的物质，要说是物质，只能说是燃烧过程的全部物质。那样理解，元气一词被物质指代，还有意义吗。我只能理解为元气 --- 具有活力、动力的东西，只能是存在于阴阳二气的冲和、化合过程中。元气是冲和、化合时表现出来的“现象”。 再以具有生命特征的鸡卵为例。（鸡卵就是一个卵细胞）。 一个没有受精的鸡蛋，至少我们肉眼看不出与受精蛋有什么不同。但是如果放在 39 度温度的孵化箱里，过 21 天，就可以看出不同来啦。我们知道所以不能孵化出小鸡，是因为没有受精所致。换言之，没有受精的蛋，没有生命力，生命活力，没有元气，甚至可以说没有“气”。这个受精是什么，我们从肉眼所限的角度来理解，就是有阴无阳。受精后阴阳皆备。在合适的温度、湿度条件下，受精蛋开始发育。从混沌状态，从鸡蛋里挑不出骨头，最终变化成为有骨头的物质。外面有了皮毛，里面有了内脏；前面有嘴，后面有屁眼；可以啄开蛋壳，可以唧唧地叫，可以吃东西，可以传种接代 ------ 。 这个神奇的现象，仅仅是因为有一个公鸡给他授精，授了千万个精子中的一个精子，就有了这个神奇的小鸡 --- 大鸡 --- 一群鸡 --- 无数世代的鸡！ 我们很想知道，这个最早出壳的小鸡的元气是从哪里来的。是从亲代来的，可以叫做先天之精。中含元气。为什么说含有元气呢，因为给以适合的温度，可以发育成小鸡呀。没有受精蛋，应该就是不含元气啦吧。给以 39 度， 21 天只会是坏蛋啊。这样理解是不是就是说，元气是来源于父亲，而不是母亲，不对吧。因为我们相信是来自于双亲。 （我们不使用基因来解释，只使用肉眼所见解释。） 这个元气是存在于鸡蛋的具体哪一部分呢？比如，是在蛋黄里还是在蛋清里；是在蛋黄的中间部分，还是在蛋黄的边缘部分？如果我们连看的见的，最容易解剖的鸡蛋里，元气藏在哪里都说不清楚，何况人体呢？ 如果变成小鸡啦。我们就会说元气藏在小鸡的肾里。大家相信吗？我认为，肾 — 中医的肾，藏着子代的元精、元气还是说的通的。说藏着本代的元气，然后再由清气 + 水谷之气的滋养，然后生发到全身。未必有多少人信。自己都不相信的东西，怎么能学好呢？ 我认为元气不是藏于肾，也不是藏于五脏。如果是物质性的，也应该是藏于所有人体组织、细胞。元气不是一种独立的物质，不会藏于某处。是生命物质 — 阴阳物质、阴阳二气 --- 冲和化合的运动过程表现出来的活力。 每个细胞、组织、器官、系统、人体都藏有元气，不是仅仅藏在肾，或者五脏。藏于五脏观点只是五十步笑百步而已。所有生命活动都是元气的表现。只是相对于人体来说，重要性有主次之分。一个细胞，中含元气物质，即阴阳物质，或者叫阴阳二气，在合适的条件下，环境里，发生相互作用 --- 冲和，冲气以为和 --- 就表现为元气状态。 这里把元气分解为：元气物质和元气状态两个概念。而元气物质实际是指阴阳两种物质，不涉及它们的相互作用，所有可以不叫做元气物质，直接叫做阴阳物质。只有表现出活力、动力、能力、生命力的状态才可以用元气来表述。 元气不是具体物质，所以不存在藏在哪里的问题。元气是物质运动时，具有生命活力时的状态、表现。 这样理解，会不会动摇中医基础。不会！因为元气这种状态、表现，是可见的。是可以模糊度量其强弱盛衰的；是可以相应地分析其盛衰原因的；针对性地调整、控制、影响、 ----- 治疗的。这样理解，有什么实际意义？不知道。 ------ ？ 只是不成熟的读书笔记，费心整理，发出来。以自己的地位、水平、条件，讨论这样的问题。可以说是：明知不可为而为之！ 好在咱是基层医生，自然也就少了诸多顾忌。提出来，抛砖引玉罢啦。 期盼大家批评，尤其是有说服力的反面观点。 补充：为了方便部分同道理解。这里解释一下 “ 和 ” 字。 冲和，这里的 “ 和 ” 字，是相互作用，发生 “ 反应 ” ，生成新的物质的意思。是作用过程。 即， “ 万物负阴而抱阳，冲气以为和 ” ； “ 同则不继，和实生物 ” 的和。把相反性质的两种物质统一起来生成新的物质的过程。能把相反力量，统一在一个个体内的力量就是 “ 和 ” 的力量。不是没有矛盾，恰恰相反！是阴阳物质相互作用的质变阶段，不能理解成平和、调和、平静 --- 。恰恰相反，是事物变化最为激烈的阶段。 比如，公鸡 + 公鸡 + 公鸡 --- = 一群公鸡；母鸡 + 母鸡 + 母鸡 --- = 一群母鸡；叫做同则不继，因为没有生成新的鸡。 一只公鸡 + 一只母鸡 == 新的小鸡。叫做和实生物。
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